Основы исламских знаний вероучение, Поклонение, Нравственность Сейфеддин Языджы




НазваниеОсновы исламских знаний вероучение, Поклонение, Нравственность Сейфеддин Языджы
страница18/33
Дата конвертации27.05.2013
Размер4.28 Mb.
ТипКнига
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   33

Намаз (II)



О мечетях.

Архитектурные особенности мечетей.

Культура поведения в мечети.

Польза коллективного намаза.

Совершение коллективного намаза.

Намаз аль-джум`а и его совершение.

Праздничные намазы и их совершение.

Такбир Ат-ташрик.

Намаз ат-таравих.

Совершение намаза сидя и иима (глазами).

Намаз путника.

Када (долг) пропущенных намазов .

Намаз аль-джаназа (намаз по усопшему).

О МЕЧЕТЯХ



Мечеть - это место, где человек вместе со своими единоверцами поклоняется Всевышнему Аллаху. Мечеть (масджид) в переводе с арабского означает «место поклонения». Мечеть также называют «Дом Аллаха», потому что в ней мы поклоняемся нашему Господу.

Мечеть вселяет спокойствие в души людей, и это место очищения от суеты мира и размышления о вечном. В мечети читается Коран, здесь рассказывают о Пророке (салляллаху алейхи ва саллям). В мечети собирается джамаат, коллектив мусульман. Для мусульманина джамаат - это его семья, мечеть же - место встречи этой семьи, все ее члены могут приходить туда без приглашения, как к себе домой. В мечети верующие обмениваются между собой знаниями, жизненным опытом, решают личные и общественные проблемы, оказывают друг другу помощь и поддержку. Пришедшие в мечеть - гости Всевышнего. Рассеянные по земле, мечети - представительства Байтуллаха, Дома Аллаха. В мечеть приходят и те, кто очистился от внутренних проблем, сердца которых светлы, и те, кто находится в духовном поиске и носит в себе мятежный дух. Мечеть - это место духовного возрождения, где люди набираются сил и знаний. Мечеть создает особое пространство общения с Богом, настраивающее на созерцание, тишину и размышления. Любой человек, сбившийся с Пути, должен знать и помнить, что мечеть для него всегда открыта и он сможет найти там духовное и физическое пристанище. Из мечети верующие отправляются и в свой последний путь...

В Священном Коране сказано:

«Несомненно, все мечети принадлежат Аллаху. Поэтому не поклоняйтесь никому (ничему), кроме Аллаха».272

«(Славят Господа) в домах ( т.е. мечетях), которые Аллах позволил возвести и в которых поминается Его Имя…»273

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), говорил: «День Сбора, когда не будет никакой тени, тень от Арша укроет тех, кто ходит в мечеть в темноте».274

«Человек, который сделал дома омовение и направился в мечеть, чтобы совершить намаз, подобен тому, кто надел дома ихрам и отправился в хадж»275 Такому человеку по пути в мечеть за каждый шаг записывается один саваб и прощается один грех.

«Для того, кто утром и вечером ходит в мечеть, за каждое движение его Аллах готовит угощение в раю».276

О достоинстве совершения намаза в трех главных святынях (мечетях) Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), говорил: «Чтение намаза в мечети Аль-Харам подобно чтению 100 тысяч намазов в обычной мечети. Чтение намаза в моей мечети (в мечети Пророка в Медине) равно чтению 1 тысячи намазов. А чтение намаза в Бейтуль-Макдис (мечети Аль-Акса) приравнивается к 500 намазам».277

Издавна мусульмане уделяли большое внимание строительству этих культовых сооружений, и поэтому многие из них по праву считаются подлинными архитектурными шедеврами.

АРХИТЕКТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ МЕЧЕТЕЙ



михраб – полукруглое углубление в одной из стен мечети, указывающее направление на Кыблу; в михрабе во время намаза находится имам;

минбар – как правило, специальная лестница справа от михраба, откуда имам произносит пятничную и праздничную проповеди;

курси – специальный стул, трон, сидя на котором, имам читает ва’аз (лекции);

минарет – башня при мечети, откуда провозглашается азан (призыв к молитве);

шарафа – балкон на минарете; с шарафы муэдзин призывает людей к молитве; на минарете обычно находится один, но может быть и несколько балконов;

алям – полумесяц на верху мечети или минарета, который является своего рода символом Ислама.

КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ В МЕЧЕТИ



Мечеть – это место, где люди поклоняются Аллаху. Посещение её поддерживает единство общества, приносит человеку неизмеримую духовную пользу. Мечети, которые называют Домом Аллаха, возвеличены Господом. Обязанность каждого мусульманина – уважать мечеть. Вот некоторые из правил поведения в мечети:

1) перед посещением мечети необходимо совершить омовение (гусль и вуду), одеть чистую, одежду.

2) заходить в мечеть следует с правой ноги, читая при этом «Салават», а выходить - с левой ноги; тщательно вытирать обувь перед входом в мечеть.

3) при входе в мечеть надо снять обувь; входить с уважением и благоговением.

4) в первую очередь прочитать Намаз приветствия мечети (это намаз – сунна и называется «Тахийят аль – масджид), затем поприветствовать присутствующих.

5) сидеть в направлении Ка’абы; в мечети не желательно сидеть, вытянув ноги, не следует кричать, шуметь, беседовать на мирские темы.

6) в мечети не обсуждать вопросы купли – продажи.

7) не заниматься посторонними делами, кроме обучения или передачи другим знаний по Исламу.

8) в мечети надо внимательно слушать чтение Корана и ва’аз.278

9) пришедший на хутбу (проповедь) или коллективный намаз с опозданием должен занять ближайшее свободное место, а не пробираться в первые ряды, причиняя беспокойство молящимся.

10) не следует делать того, что может вызвать недовольство окружающих, в частности, перед посещением мечети есть чеснок или лук.

11) не мусорить и не просить милостыню в мечети.
польза КОЛЛЕКТИВНОГО НАМАЗА

В Исламе совершение намаза с джама`атом279 имеет большое значение. Во время коллективной молитвы мусульмане ощущают духовную близость. После намаза, общаясь с единоверцами, они берут с них пример, пополняют свои знания, со временем оставляют вредные привычки. Благодаря постоянному общению, между верующими возникают чувства братства и взаимопомощи. К тому же, вознаграждение за намаз, совершенный мусульманами джама‘атом, больше вознаграждения за намаз, совершенный в одиночку.

Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) так сказал об этом: «Саваб за коллективный намаз больше саваба за одиночный намаз в 27 раз».280

«Тот, кто совершил коллективный намаз ‘иша, будто бы совершал намаз половину ночи. А тот, кто совершил коллективный утренний намаз, будто бы совершал намаз всю ночь».281

«Намаз двух людей (совершающих вместе) лучше намаза одного человека, а намаз трех людей лучше, чем намаз двух. И чем больше людей, тем это любимее Аллахом».282

«Если три человека в деревне или в пустыне не станут совершать свой намаз с джамаатом, то ими непременно овладеет шайтан. Будьте внимательны к коллективному намазу, совершайте его вместе, поистине, Овцу, отделившуюся от стада, обязательно поедают волки».283

«Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (бывало так, что) хотел я велеть насобирать дров, потом велеть призвать (людей) на молитву, потом велеть кому-нибудь быть имамом, а потом явиться к тем людям (, которые не пришли на молитву,) и сжечь их дома дотла!».Клянусь Аллахом! Если бы эти люди, не пришедшие в мечеть, узнали, что здесь раздают жирные куски мяса или же по две конечности, они бы обязательно пришли на ночной намаз».284

Фард-намазы можно выполнять индивидуально, но совершение их группой верующих-мужчин считается сунной му’аккада. Сунна и нафиль-намазы не совершаются коллективно, за исключением таравих-намаза, который, будучи сунной, выполняется как коллективно, так и индивидуально. Намаз витр, являющийся ваджибом, совершают коллективно в месяц Рамадан. Джум`а-намаз и праздничные намазы совершаются только коллективно.

СОВЕРШЕНИЕ КОЛЛЕКТИВНОГО НАМАЗА


Тот, кто собрался совершить коллективный намаз, в намерении должен определиться, что в намазе он будет следовать за имамом.

Рассмотрим, как совершается коллективный намаз аз-зухр.

Действия тех, кто совершает намаз, следуя за имамом с первого рака’ата:

1. Намерение: «Намерился совершить 4 рака`ата намаза аз-зухр фард, следуя за имамом ради Аллаха».

В каждом коллективном намазе делается намерение с добавлением слов «следую за имамом».

2. После Такбирату-ль-ифтитах, произносимого имамом, следующие за ним повторяют этот такбир, затем, сложив руки, читают дуа «Субханака» и умолкают. Во всех последующих рака`атах в положении «стоя» никто из следующих за имамом больше ничего не произносит., только после чтения имамом вслух суры «Аль-Фатиха» говорят про себя: «Аминь».

3. Во время руку‘у джама‘ат произносит «Субхана Раббия-ль-‘азым» 3 раза про себя. Имам, сказав «Сами‘а-ллаху лиман хамидах», выпрямляется, и те, кто следует за имамом, выпрямившись, произносят про себя «Раббана ва ляка-ль-хамд».Находясь в суджуде, джама‘ат произносит «Субхана Раббия-ль-а‘ля» 3 раза про себя.

4. Во время первого сидения джама‘ат и имам читают шепотом «Ат-тахият», а во время последнего сидения читают «Ат-тахият», «Салават», дуа «Раббана атина» и вслед за имамом дают «Ас-салям».

Совершающий намаз с джамаатом во время такбира, руку‘у, последующего выпрямления, во время саджда и выпрямления после саджда, а также во время Ас-саляма должен следовать за имамом, ни в чем его не опережая и не отставая. Если опоздавший успел сделать намерение, такбир и совершить руку‘ до того, как имам выпрямится (после руку,‘) то этот рака‘ат засчитывается.

Действия тех, кто следовал за имамом со 2-го рака`ата:

Те, кто не успел на первый рака`ат, совершают намерение, такбир и начинают следовать за имамом. В последнем сидении читают только «Ат-тахият», затем, после того, как имам начнет выполнять Ас-салям в правую сторону, встают со словами «Аллаху Акбар», не совершив Ас-саляма, чтобы самостоятельно совершить один рака`ат, – тот, который не успели совершить с имамом. В кыяме этого рака‘ата, читают дуа «Субханака», «А‘узу-Бисмиллях», суру «Аль-Фатиха» и другую суру из Корана, после чего совершают руку‘у, суджуд и выполняют последнее сидение, читая «Ат-тахият», «Саляват», дуа «Раббана атина». После этого выполняют Ас-салям в обе стороны и на этом заканчивают намаз.

Действия тех, кто следует за имамом с 3-го рака`ата:

Те, кто успел на 3-й рака`ат 4-х рака`атного намаза, во время последнего сидения читают только «Ат-тахият»; затем, после того, как имам начнет выполнять Ас-салям в правую сторону, встают со словами «Аллаху Акбар», не совершив Ас-саляма, чтобы самостоятельно совершить два рака`ата, которые не успели совершить с имамом. В кыяме читают «Субханака», «А‘узу-Бисмиллях», суру «Аль-Фатиха» и другую суру, затем, выполнив руку‘у и суджуды, со словами Аллаху Акбар» встают, читают «Бисмиллях», суру «Аль-Фатиха» и другую суру, потом – руку‘у и суджуды. В последнем сидении, читают «Ат-тахият», «Саляват», дуа «Раббана атина», совершают Ас-салям и завершают намаз.

Если намаз 3-х рака`атный, например аль-магриб или аль-витр, то опоздавшие к началу намаза, но успевшие совершить с имамом 3-й рака‘ат, читают вместе с имамом в конце рака‘ата «Ат-тахият»; затем, после того, как имам начнет выполнять Ас-салям в правую сторону, встают со словами «Аллаху Акбар», не совершив Ас-саляма. В кыяме читают дуа «Субханака», «А‘узу-Бисмиллях», суру «Аль-Фатиха» и другую суру из Корана, затем, выполнив руку‘у и суджуды, садятся и читают только «Ат-тахият». Сказав «Аллаху Акбар», снова встают, читают «Бисмилях», суру «Аль-Фатиха», и другую суру, совершают руку‘у и суджуды; и затем – в последнем сидении, читают «Ат-тахият», «Саляват», дуа «Раббана атина», совершают Ас-салям и завершают намаз.

Действия тех, кто следует за имамом с 4-го рака`ата:

Совершают с имамом 4-й рака`ат и в последнем сидении читают только «Ат-тахият»; после того, как имам начнет выполнять Ас-салям в правую сторону, встают со словами «Аллаху Акбар». Стоя, читают дуа «Субханака», «А‘узу-Бисмилях», суру «Аль-Фатиха» и другую суру. Затем, выполнив руку‘у и суджуды, садятся и читают только «Ат-тахият». Сказав «Аллаху Акбар», встают, читают «Бисмиллях», суру «Аль-Фатиха» и другую суру, совершают руку‘у и суджуды. Затем, сказав «Аллаху Акбар», снова встают, читают «Бисмиллях», суру «Аль-Фатиха», совершают руку‘у и суджуды; и в последнем сидении, читают «Ат-тахият», «Саляват», дуа «Раббана атина», выполняют Ас-салям и завершают намаз.

Если опоздавшие присоединяются к имаму после того, как он выпрямился из положения руку‘у последнего рака`ата, то после Ас-саляма имама в правую сторону встают и продолжают намаз самостоятельно.

Человек считается успевшим на коллективный намаз, если он присоединился к джама‘ату до того как имам начал выполнять Ас-салям. При этом считается, что опоздавший получит саваб (вознаграждение), как тот, кто совершал намаз за имамом от начала до конца.

НАМАЗ АЛЬ-ДЖУМ`А


Аль-джум`а – священный день для мусульман. В этот праздничный день мужчины делают полное омовение, и, красиво одевшись, отправляются в мечеть. Сказано в Священном Коране:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ

وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا

فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Значение: «О вы, которые уверовали! Когда возглашают азан на пятничную молитву, то устремляйтесь поминать Аллаха усердно, оставив торговлю. Ведь то, что велено вам лучше для вас, если вы знаете. А когда будет завершена молитва, то расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха, поминайте Аллаха часто, - чтобы были спасены».285

Также Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Кто верит в Аллаха и Судный день, для того джума-намаз является фардом, кроме путников, рабов, детей, женщин и больных».286

«Если один из вас собирается на пятничный намаз, пусть совершит гусуль».287 «Тому, кто в пятницу, сделав омовение, придет на намаз аль-джум`а и будет молча слушать проповедь, простятся грехи от одного джум`а до следующего джум`а и еще за 3 дня».288

«Если (человек) совершит в пятницу частичное омовение /вуду/, будет хорошо, если же кто-нибудь совершит полное омовение, (пусть знает, что) полное омовение (гусуль) лучше».289

Намаз аль-джум`а состоит из 4-х рака`атов сунны, 2-х рака`атов фарда и 4-х рака`атов сунны.

Абдуллах ибн Аббас (радыйаллаху анху) передает, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) до и после фарз джума-намаза читал 4 ракаата сунны и не разделял ракааты (т.е. читал не по два ракаата).290

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)сказал: «Между каждым азаном и икаматом есть намаз», «Между каждым азаном и икаматом есть намаз», «Между каждым азаном и икаматом есть намаз». После третьего раза добавил: «Для тех, кто хочет».291

«Клянусь, либо люди прекратят пропускать пятничные молитвы, либо Аллах запечатает сердца их, после чего они непременно окажут­ся в числе пренебрегающих».292

Этот намаз совершается в пятницу во время намаза аз-зухр и заменяет его. Намаз аль- джум`а выполняется только джама‘атом.

Намаз аль-джум`а является обязательным для мусульманина психически нормального и достигшего совершеннолетия. Кроме этого есть 6 других обязательных условий:

1. Мужчина (для женщин аль-джум`а не фард).

2. Свободный от рабства.

3. Не находящийся в пути.

4. Здоровый.

5. Не слепой.

6. Имеющий здоровые ноги.

Если человек не соответствует одному из перечисленных выше 6 условий, то для него джум`а намаз необязателен. Но если он все же его совершит, то намаз джум`а ему засчитывается.

Условия для правильного выполнения аль-джум`а:

1. Совершение этого намаза во время намаза аз-зухр.

2. Чтение перед намазом хутбы (проповеди).

3. Место, где собираются для джум`а намаза, должно быть открыто для всех.

4. Присутствие не менее трех мужчин (помимо имама).

5. У имама должно быть разрешение для проведения джум`а намаза от религиозного руководства мусульман данной местности.

6. Джум`а намаз должен проводиться в населенном пункте.

СОВЕРШЕНИЕ НАМАЗА АЛЬ-ДЖУМ`А


После азана (призыва на молитву), во время аз-зухр пятничного дня, сначала совершается 4 рака`ата сунны. Намерение для этого намаза: «Намерился выполнить 4 рака`ата сунны намаза аль-джум`а ради Аллаха». Намаз сунну аль-джум`а совершают так же, как сунну намаза аз-зухр.

После этого читается второй азан и имам поднимается на минбар для чтения хутбы (проповеди). После хутбы читается икамат и совершается 2 рака`ата фарда намаза аль-джум`а. Следующие за имамом делают намерение: «Намерился выполнить 2 рака`ата фарда намаза аль-джум`а за имамом ради Аллаха». Намаз фард аль- джум`а совершают так же, как фард утреннего намаза.

После фарда совершают 4 рака`ата сунны намаза аль-джум`а, который совершается так же, как сунна намаза аз-зухр. Намерение для этого намаза: «Намерился выполнить 4 рака`ата сунны намаза аль-джум`а ради Аллаха».

ПРАЗДНИЧНЫЕ НАМАЗЫ


Байрам – это праздник для всех мусульман. Совершение коллективного праздничного намаза – символ братства и единства верующих. Праздники являются милостью Аллаха, они играют большую роль в примирении и сближении мусульман.

В году есть два мусульманских праздника:

1. Рамазан-Байрам.

2. Курбан-Байрам.

Для тех, кому обязателен намаз аль-джум`а, праздничные намазы являются ваджибом. Праздничный намаз состоит из 2-х рака`атов и совершается джамаатом. В этом намазе азан и икамат не читается. Праздничная хутба (проповедь) является сунной и читается после намаза. (Проповедь намаза аль-джум`а является фардом и читается до фард-намаза.)

Праздничный намаз отличается от других намазов тем, что в нем есть шесть дополнительных такбиров: три в первом рака`ате и три во втором.

КАК СОВЕРШАЮТСЯ ПРАЗДНИЧНЫЕ НАМАЗЫ



Праздничный намаз в Рамазан-Байрам.

1-й рака`ат.

1. Джама‘ат (молящиеся) становятся ровными рядами за имамом. Совершают намерение: «Намерился выполнить намаз Рамазан-Байрама ради Аллаха следуя за имамом».

2. Имам подняв руки произносит: «Аллаху Акбар», джама‘ат повторяет за имамом, затем молящиеся складывают руки на животе (женщины – на груди).

3. Имам и джама‘ат читают шепотом дуа «Субханака». После этого произносят три дополнительных такбира следующим образом:

Первый такбир: Имам вслух (джама‘ат шепотом) произносит такбир «Аллаху Акбар» поднимая при этом руки (как во время Такбирату-ль-ифтитах), затем опускает руки. Второй такбир: после короткой паузы имам таким же образом делает второй такбир и опускает руки. Третий такбир: сделав паузу, имам делает третий такбир, после чего смыкает руки. Джамаат повторяет все действия за имамом.

4. Имам шепотом читает «А‘узу-Бисмиллях», вслух читает суру «Аль-Фатиха» и другую суру из Корана. Джама‘ат в это время ничего не читает, только слушает имама.

5. Имам и джама‘ат совершают руку‘у и суджуд, после чего встают на 2-й рака`ат и складывают руки.

2-й рака`ат.

6. Имам читает шепотом «Бисмиллях», затем вслух суру «Аль-Фатиха» и другую суру. Потом так же, как и в первом рака`ате, имам громко произносит три такбира «Аллаху Акбар», делая паузу между ними. После третьего такбира, не смыкая рук, сказав «Аллаху Акбар», совершает руку‘у и суджуды, после чего совершается последнее сидение.

7. Сидя, имам и джама‘ат читают шепотом последовательно: «Ат-тахият», «Саляват», дуа «Раббана атина». Затем выполняют Ас-салям: завершают намаз, поворачивая голову направо и налево, произнося «Ассаляму ‘аляйкум ва Рахматуллах». После намаза имам читает хутбу (проповедь).

Праздничный намаз в Курбан-Байрам.


Этот намаз совершается так же, как праздничный намаз в Рамазан-Байрам. Отличается только намерение: «Намерился выполнить намаз Курбан-Байрама ради Аллах следуя за имамом». Как и в Рамазан-Байрам, имам читает хутбу после праздничного намаза.

ТАКБИР АТ-ТАШРИК



После каждого фард-намаза, начиная с намаза ас-субх дня Арафат и заканчивая намазом аль-аср 4-го дня праздника Курбан-байрам включительно,293 читается такбир Ат-ташрик:
اَللّٰهُ اَكْبَرُ اَللّٰهُ اَكْبَرُ لاٰ إِلٰهَ إِلاَّاَللّٰهُ وَ اَللّٰهُ اَكْبَرُ اَللّٰهُ اَكْبَرُ وَ لِلّٰهِ الْحَمْدُ.
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илляллах Аллаху Акбар, Аллаху Акбар ва лиллахиль хамд».

Значение: «Аллах Велик, Аллах Велик, нет божества, кроме Аллаха, Аллах Велик и все восхваления Аллаху».

Этот такбир считается ваджибом как для джама‘ата, так и для каждого человека в отдельности. Мужчины читают вслух, а женщины про себя. После намаза Витр ваджиб такбир ат-ташрик не читается.

Если у кого-то в эти дни были долги по намазам, и он собрался возместить их в дни Ат-ташрик, то после их совершения он читает такбир Ат-ташрик. А если он возместит их после этих дней, то такбир Ат-ташрик не читается.

Действия, которые желательно совершать в праздничные дни:


Встать утром пораньше, сделать гусуль, надеть самую красивую одежду. Мужчинам надушиться благовониями и отправиться в мечеть. По пути быть приветливым, бедным раздавать садака (милостыню), поздравлять с праздником единоверцев. В праздничные дни следует навещать друзей и родственников, прощать обиды и мирить поссорившихся. Кроме этого следует раздавать садака за умерших родственников, навещать их могилы, читать для них Коран и дуа. К праздникам детям покупают подарки и новую одежду.

Это основные действия, которые желательно совершать в праздничные дни.

НАМАЗ АТ-ТАРАВИХ



Намаз ат-таравих совершается в месяц Рамадан. Он состоит из 20-ти рака`атов. Намаз ат-таравих является сунной муаккада для мужчин и женщин, как постящихся, так и для тех, кто не соблюдает пост из-за болезни или путешествия. Совершать намаз ат-таравих в мечети – сунна, за выполнение которой обещан большой саваб (вознаграждение). Однако этот намаз можно совершить и одному дома.

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тому, кто совершает намаз Таравих в месяце Рамадан, веря в благословенность этого месяца и в надежде получить награды только от Аллаха, прощаются все его прошлые грехи».294

«Аллах сделал для вас пост в месяц Рамадан обязанностью. Я же сделал выстаивание, то есть намаз таравих в его ночи сунной. Тот, кто с верующим сердцем, в надежде получить саваб будет поститься в месяц Рамадан и выполнять намаз таравих, избавится от грехов, став подобным новорожденному».295

Совершение намаза ат-таравих


Намаз ат-таравих можно совершать только после намаза аль-ишаа. Намаз аль-витр в месяц Рамадан обычно совершается после намаза ат-таравих. Однако совершаение намаза аль-витр до намаза ат-таравих допускается.

В 20-ти рака`атном намазе ат-таравих совершать Ас-салям можно после каждого 2-го или после каждого 4-го рака`ата .

Совершение коллективного намаза ат-таравих (по 2 рака`ата).

Намаз ат-таравих совершают после фарда и сунны намаза аль-ишаа.

Намерение имама: «Намерился выполнить ради Аллаха намаз ат-таравих имамом». Произнеся «Аллаху Акбар» имам складывает руки на животе.

Намерение джама‘ата, следующего за имамом: «Намерился выполнить ради Аллаха намаз ат-таравих за имамом». После такбира имама джама‘ат также произносит такбир и смыкает руки.

Затем имам и джама‘ат читают шепотом дуа «Субханака». Имам шепотом читает «А‘узу-Бисмиллях», а джама‘ат в это время ничего не читает. Потом имам вслух начинает читать суру «Аль-Фатиха» и другую суру из Корана. Имам и джама‘ат, совершают руку‘у и суджуды,после этого встают на 2-й рака`ат.

Имам читает шепотом «Бисмиллях», потом вслух читает суру «Аль-Фатиха» и другую суру, далее все совершают руку‘у и суджуды, потом садятся.

Сидя, последовательно читают «Ат-тахият», «Салават», дуа «Раббана атина», затем выполняют Ас-салям: поворачивают голову направо и налево, произнося «Ассаляму ‘аляйкум ва Рахматуллах».

Вышеперечисленные действия повторяются 10 раз по 2 рака`ата и таким образом число рака`атов достигает 20-ти. После этого коллективно совершают 3 рака`ата намаза аль-витр.

Совершение намаза ат-таравих в одиночку (по 2 рака`ата).

Намаз совершается так же, как намаз сунна ас-субх. Отличается только намерение: «Намерился выполнить намаз ат-таравих ради Аллаха». Намаз из 2-х ракатов повторяют 10 раз. После этого совершают 3 рака`ата намаза аль-витр.

Совершение коллективного намаза ат-таравих (по 4 рака`ата).

Намерение имама: «Намерился выполнить ради Аллаха намаз ат-таравих имамом». Произнеся «Аллаху Акбар», имам смыкает руки.

Намерение джама‘ата, следующего за имамом: «Намерился выполнить ради Аллаха намаз ат-таравих за имамом». После такбира имама джама‘ат также произносит такбир и смыкает руки.

Затем имам и джама‘ат читают шепотом дуа «Субханака». Имам шепотом читает «А‘узу-Бисмиллях», а джама‘ат в это время ничего не читает. Потом имам вслух начинает читать суру «Аль-Фатиха» и другую суру из Корана. Имам и джама‘ат, совершив руку‘у и суджуды, встают на 2-й рака`ат.

Имам читает шепотом «Бисмиллях», потом вслух читает суру «Аль-Фатиха» и другую суру, далее все совершают руку‘у и суджуды, потом садятся и последовательно читают «Ат-тахият», «Салават». Поднявшись на 3-й рака`ат имам и джама‘ат читают шепотом дуа «Субханака». Имам шепотом читает «А‘узу-Бисмиллях», Потом вслух читает суру «Аль-Фатиха» и другую суру. Имам и джама‘ат, совершают руку‘у и суджуды и встают на 4-й рака`ат.

Имам шепотом читает «Бисмиллях», вслух читает суру «Аль-Фатиха» и другую суру. Потом все совершают руку‘у, суджуды и садятся.

Сидя, последовательно читают «Ат-тахият», «Салават», дуа «Раббана атина»; выполняют Ас-салям с поворотом головы направо и налево, произнося «Ассаляму ‘аляйкум ва Рахматуллах».

Вышеперечисленные действия повторяются 5 раз по 4 рака`ата, таким образом число рака`атов достигает 20-ти.

После этого коллективно совершают 3 рака`ата намаза аль-витр.

Совершение намаза ат-таравих в одиночку (по 4 рака`ата).

Намерение: «Намерился выполнить намаз ат-таравих ради Аллаха». Намаз совершается так же, как намаз сунна аль-аср. Отличается только намерение. Намаз из 4-х ракатов повторяют 5 раз. После этого совершают 3 рака`ата намаза аль-витр.

По примеру сподвижников Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), после каждых четырех ра­кяатов желательно делать небольшой перерыв, в течение которого рекомендуется восхвалять и поминать Всевышнего, слушать корот­кую проповедь или предаваться размышлениям о Боге. Одной из формул восхваления Всевышнего может быть следующая:

«Субхаана зиль-мульки валь-малякуут. Субхаана зиль-’иззати валь-’азамати валь-кудрати валь-киб-рияяи валь-джабаруут. Субхааналь-маликиль хайиль-ллязии ляя ямуут. Суббуухун куддуусун раббуль-маляяикяти вар-руух» (3 раза).

СОВЕРШЕНИЕ НАМАЗА СИДЯ И НАМАЗ ГЛАЗАМИ

(ИИМА)



В религии Ислам нет трудностей. Зная возможности Своих созданий, Аллах предписал людям ибаду, которая посильна каждому.

Тот, кто по болезни не в состоянии совершить намаз стоя, должен совершить его сидя. То есть сидя совершаются те рукны намаза, которые обычно совершаются стоя. Когда черед доходит до руку‘, и его невозможно совершить обычным образом, его совершают сидя, склонив тело вперед. Таким же образом, сидя, делают суджуд, склоняя тело чуть более нежели во время рукуа (если нет возможности совершить его как обычно).

Если нет возможности наклоняться телом, то руку‘ и суджуд совершают головой, как бы имитируя совершение руку‘у и суджуда наклоном головы. Такое выполнение рукнов называют иима.

И в намазе сидя, и в намазе иима склоняться в суджудах больше чем в руку‘ обязательно. Иначе намаз считается неправильным.

Если больной не может сидеть, то совершает намаз лежа или полулежа, имитируя руку‘ или суджуд движением головы. Если невозможно и это – имитирует движения намаза (руку‘ и суджуд) глазами. Если не может даже глазами, то совершает намаз сердцем или оставляет его на потом как долг.

НАМАЗ ПУТНИКА


Человек, который покинул населенный пункт, чтобы совершить путь, который можно преодолеть пешком (средним шагом) не менее чем за 18 часов (90 км и более), считается путником.

Если у путника есть намерение остановиться в каком-либо населенном пункте не более чем на 15 дней, то он считается путником, как во время путешествия, так и во время пребывания в этом населенном пункте. Если же он собрался остановиться в каком-либо населенном пункте на 15 дней и более, то путником считается только в дороге до этого населенного пункта.

Если у путника есть время для намазов-сунны, он совершает их полностью, не сокращая.

Если путники следуют в намазе за «местным» имамом, то совершают намаз полностью, без сокращений. А если у «местного» джамаата имам путник, то после Ас-саляма, завершающего его сокращенный намаз, «местный» джама‘ат встает, и совершает оставшиеся рака`аты.

4-х рака`тный намаз пропущенный в пути, возмещают сокращенным, 2-х рака`атным намазом. Если 4-х рака`атный намаз пропущен дома, то в пути намаз-долг не сокращается, а совершается полностью, в 4 рака`ата.

В дороге путник может использовать масих (читык). Срок действия масиха в пути увеличен до 3-х дней и 3-х ночей (вне путешествия масих действует сутки). В месяц Рамадан путнику разрешено не поститься. В этом случае по возвращении пропущенные дни поста он должен возместить как долг. Однако во время путешествия лучше соблюдать пост, если это не вредит здоровью. Также путник имеет право не совершать намаз аль-джум`а и праздничные намазы. Но, если путник все же их совершит, они, инша Аллах,296 будут приняты. В пятницу, вместо намаза аль-джум`а, путник должен совершить намаз аз-зухр.
када (долг) пропущенных намазов
Намаз, совершённый вовремя, называют «Ада`а», а намаз, совершённый после окончания времени намаза, называют «Када». Оставление намаза намеренно, без уважительной причины является большим грехом. Если же это случилось, то нужно покаяться.

В качестве долга необходимо возмещать все намазы фарды и намаз аль-витр. Намазы сунна не возмещаются, за исключением сунны утреннего намаза, которую можно возместить до наступления времени намаза аз-зухр того же дня. Для намазов када нет определенного времени, их можно совершать в любое время дня и ночи, кроме времени макрух.

Если долгов по намазу много, и человек не знает, за какой день совершает када, то он может сделать намерение таким образом: «Намереваюсь совершить ради Аллаха намаз када за последний (или первый) пропущенный Ас-Субх». Также делают намерение на совершение других намазов, например, Аз-Зухр или Аль-Аср.
Намаз аль-Джаназа (намаз по усопшему)
Намаз аль-джаназа является фардом кифайя. Просить у Аллаха за умершего о прощении грехов – последняя обязанность мусульманина перед братом по вере.

Кому читается намаз аль-джаназа.

Для совершения намаза аль-джаназа, необходимо наличие 6-ти условий:

1) умерший должен быть мусульманином;

2) умерший должен быть ритуально чистым (в состоянии полного омовения гусуль) и завернут в кафан;297

3) покойный должен находиться перед джама‘атом;

4) тело умершего должно быть целым или в половину его роста, но с головой;

5) совершение намаза аль-джаназа происходит стоя (для тех, кто может стоять);

6) тело умершего не должно находиться на плечах людей или на животном.

Намаз аль-джаназа – фард кифайя. Если кто-то из джама‘ата совершит его, то обязанность, возложенная на всех мусульман данной местности считается выполненной.

Джама‘ат не является условием для намаза аль-джаназа. Если одна женщина или один мужчина совершили намаз аль-джаназа, то это засчитывается как фард.

Всё, что нарушает другие намазы, нарушает и намаз аль-джаназа.

Намаз аль-джаназа можно совершать в любое время, кроме времени макрух.

Рукны: 4 такбира и стояние. Совершать Ас-салям – это ваджиб. В намазе аль-джаназа нет ни руку‘у, ни суджуда.

Намерение является условием намаза аль-джаназа.

Сунны намаза аль-джаназа:

1. имам должен стоять на уровне груди умершего;

2. читать дуа «Субханака» после первого такбира;

3. читать Салават после второго такбира;

4. читать дуа после третьего такбира.
Порядок совершения намаза аль-джаназа

Умершему делают гусуль, заворачивают в кафан и кладут, чтобы совершить над ним намаз аль-джаназа. Носилки с телом ставят перед джама‘атом, имам встает на против груди умершего. Джама‘ат встает рядами (желательно в три ряда) за имамом обратившись к Кыбле. В намерении необходимо определить, за кого именно совершается намаз.

Намерение имама:

«Намерился совершить намаз аль-джаназа по этому умершему (умершей)», (если это мужчина, то читается дуа для этого мужчины, если женщина, то дуа для этой женщины; если ребенок, то дуа для ребенка-мальчика или ребенка-девочки).

Если джама‘ат не знает, мужчина это или женщина, то намерение совершается таким образом: «Намерился совершить за имамом намаз аль-джаназа по этому умершему ради Аллаха».

После совершения намерения имам вслух, а джама‘ат шепотом произносят «Аллаху Акбар» – первый такбир; складывают руки, как в других намазах. Имам и джама‘ат шепотом читают дуа «Субханака», добавляя в него слова «ва джалля санаука»:

(Субханакал-лахумма ва бихамдика ва табарака-смука ва Та`аля джаддука ва джалля санаука ва ля иляха гайрук)

После этого, не поднимая рук, имам вслух, а остальные шепотом произносят «Аллаху Акбар» – второй такбир. Затем имам и джама‘ат шепотом читают «Салават». Затем вновь, также не поднимая рук, произносят третий такбир «Аллаху Акбар». Затем имам и джама‘ат шепотом читают дуа намаза аль-джаназа. Если молящиеся не знают этого дуа, то читают дуа «Кунут», если и не знают его, читают дуа «Раббана атина…». Затем, не поднимая рук, произносят четвертый такбир, ничего не читая, выполняют Ас-салям сначала направо, затем налево: «Ассаляму ‘аляйкум ва Рахматуллах».

Дуа, которое читается после третьего такбира в намазе аль-джаназа:

الَلَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَ مَيِّتِنَا وَ شَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَ ذَكَرِنَا وَ اُنْثَانَا وَ صَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا

اَللَّهُمَّ مَنْ اَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَاَحْيِهِ عَلَى اْلاِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى اْلاِيمَانِ

«Аллахумма гфирлихаййина ва маййитина ва шахидина ва гаибина ва закярина ва унсана ва сагирина ва кабирина Аллахумма ман ахъяйтаху минна фаахйихи ‘аля-ль Ислам. Ва ман таваффайтаху минна фатаваффаху ‘аля-ль иман».

Значение: «О Аллах, прости наших живых и мертвых, присутствующих и отсутствующих, мужчин и женщин, детей и взрослых. О Аллах, тем из нас, кому Ты дал жить, наставь на путь Ислама, а тех из нас, кого умертвишь, умертви с верой».

После этого читаются другие дуа в зависимости от пола покойного:

если умерший – мужчина:

وَخُصَّ هَذَا الْمَيِّتَ بِالرُّوحِ وَالرّاحَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالرِّضْوَانِ اَللَّهُمَّ إنْ كَانَ

مُحْسِناً فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ وَإِنْ كَانَ مُسِيئاً فَتَجاوَزْ عَنْهُ وَ لَقِّهِ اْلأَمْنَ

وَاْلبُشْرَى وَالْكَرَامَةَ وَالزُّلْفَى بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ
«Ва хусса хазаль-маййита бир-рухи вар-рахати валь-магфирати вар ридвани. Аллахумма ин кяна мухсинан фазид фи ихсанихи ва ин кяна мусиан фатаджауаз ‘анху ва ляккыхиль-амна валь-бушра валь-кярамата ваз-зульфа Бирахматика я Архамар-Рахимин».

Значение: «О Аллах, даруй этому умершему бесконечную Милость, прощение его грехов и жизнь в Раю. О Аллах, если он был хорошим, то воздай ему еще больше за его добро, если был плохим, то прости и не наказывай его. О Аллах, сохрани этого умершего от того, чего он боится. Обрадуй Его Своей Щедростью и возвеличь его в почете в Ахире, о Аллах, Милостивый из милостивых».

если умершая – женщина:

وَخُصَّ هَذِهِ الْمَيِّتَةَ بِالرُّوحِ وَ الرَّاحَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالرِّضْوَانِ اَللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ

مُحْسِنَةًً فَزِدْ فِي إِحْسَانِهَا وَإِنْ كَانَتْ مُسِيئَةًَ فَتَجَاوَزْ عَنْهاَ وَ لَقِّهَاِ اْلأَمْنَ

وَاْلبُشْرَى وَالْكَرَامَةَ وَالزُّلْفَى بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِِِمِينَ
«Ва хусса хазихиль-маййитата бир-рухи вар-рахати валь -магфирати варридвани. Аллахумма ин кянат мухсинатан фазид фи ихсаниха ва ин кянат мусиатан фатаджауаз ‘анха ва ляккыхаль-амна валь-бушра валь-кярамата ваз-зульфа Бирахматика я Архамар-Рахимин».

Значение: «О Аллах, даруй этой умершей бесконечную Милость, прощение ее грехов и жизнь в Раю. О Аллах, если она была хорошей, то воздай ей еще больше за ее добро, если была плохой, то прости и не наказывай ее. О Аллах, сохрани эту умершую от того, чего она боится. Обрадуй ее Своей Щедростью и возвеличь ее в почете в Ахире, о Аллах, который Милостивый из милостивых».

если умерший – мальчик:
اَللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ لَنَا فُرَطاً وَاجْعَلْهُ لَنَا أَجْراً وَذُخْراً

وَاجْعَلْهُ لَنَا شَافِعاً وَ مُشَفَّعاً

«Аллахумма дж’альху ляна фурата ва дж’альху ляна аджран ва зухра Ва дж’альху ляна шафи’ан ва мушаффа’а».

Значение: «О Аллах, сделай этого мальчика встречающим нас в Джаннате и сделай его для нас подарком в Ахире. О Аллах, сделай этого мальчика заступником для нас и прими его заступничество».

если умершая – девочка:
اَللَّهُمَّ اِجْعَلْهَا لَنَا فُرَطاً وَاجْعَلْهَا لَنَا أَجْراً وَذُخْراً

وَاجْعَلْهَا لَنَا شَافِعَةً مُشَفَّعَةً
«Аллахумма дж’альхa ляна фурата ва дж’альхa ляна аджран ва зухра ва дж’альхa ляна шафи’атан ва мушаффа’а».

Значение: «О Аллах, сделай эту девочку встречающей нас в Джаннате и сделай ее для нас подарком в Ахире. О Аллах, сделай эту девочку заступницей для нас и прими ее заступничество».

Те, кто не знает эти дуа, с намерением дуа читают этот аят из Корана:

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
«Раббана атина фид-Дунья хасанатан ва филь-Ахирати хасанатан ва кына ‘азабан-Нар».298

Значение: «О Аллах, Господь наш! Воздай нам добром на этом и на том свете и упаси нас от мук Ада».

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:



1. Что такое саджда саху, при каких обстоятельствах его следует выполнять?

2. В чем преимущество коллективного (джама‘ат) намаза?

3. Расскажите о культуре поведения в мечети?

4. Назовите архитектурные части мечети.

5. Как совершают коллективный намаз за имамом?

6. Кто обязан присутствовать на пятничном (аль-джум`а) намазе ?

7. Сколько рака`атов в фарде намаза аль-джум`а?

8. Для кого являются ваджибом праздничные намазы?

9. Чем отличаются праздничные намазы от других намазов?

10. Расскажите о такбире «Ат-Ташрик».

11. Расскажите о наших обязанностях и желательных действиях в праздничные дни.

12. Расскажите о преимуществе намаза ат-таравих.

13. Как совершить намаз ат-таравих?

14. Как совершается намаз сидя и иима (глазами)?

15. Кто считается путником, как совершает намазы путник?

16. Что такое Ада`а и Када? Как возмещаются пропущенные намазы?

17. Что такое саджда тилават и как его выполнять?

18. Для кого совершают намаз аль-джаназа?

19. Как делать намерение на намаз аль-джаназа? Как выполняют намаз аль-джаназа?

1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   33

Похожие:

Основы исламских знаний вероучение, Поклонение, Нравственность Сейфеддин Языджы icon«Основы медицинских знаний» Вопросы к зачету по дисциплине «Основы медицинских знаний»
Характеристика кишечных инфекций: пути и факторы передачи, признаки, профилактика
Основы исламских знаний вероучение, Поклонение, Нравственность Сейфеддин Языджы iconТемы рефератов по этике Мораль и нравственность как универсальные способы духовно-практического освоения действительности. Этика как нравственная или «практическая» философия
Мораль и нравственность как универсальные способы духовно-практического освоения действительности
Основы исламских знаний вероучение, Поклонение, Нравственность Сейфеддин Языджы iconАлтайский государственный университет химический факультет кафедра безопасности жизнедеятельности в техносфере а. В. Требухов, М.
Составитель: к б н., ст препод. А. В. Требухов; к б н., ст препод. М. В. Яценко. «Основы медицинских знаний. Частные вопросы оказания...
Основы исламских знаний вероучение, Поклонение, Нравственность Сейфеддин Языджы iconXxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx {{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{ 2002
Рублевская “Троица”, поклонение волхвов, явление Христа народу, Тайная Вечеря, православная литургия, протестантский хорал, баховские...
Основы исламских знаний вероучение, Поклонение, Нравственность Сейфеддин Языджы iconКонтрольная работа Зачет по дисциплине «Создание собственного дела» Для студентов заочной формы обучения
«Основы экономической теории», «Основы менеджмента», «Маркетинг», «Основы предпринимательства», Экономика предприятия». Курс призван...
Основы исламских знаний вероучение, Поклонение, Нравственность Сейфеддин Языджы iconТема: «Нравственность открытий»
Цели: Познакомить с биографией ученых и их открытиями в области военной техники
Основы исламских знаний вероучение, Поклонение, Нравственность Сейфеддин Языджы iconДвижение исламских фундаменталистов в южном регионе центральной азии (таджикистан, узбекистан)
Специальность: 23. 00. 04 – Политические проблемы международных отношений и глобального развития
Основы исламских знаний вероучение, Поклонение, Нравственность Сейфеддин Языджы iconБиоэтика нетрадиционный источник медицинского права
Нравственность правила, определяющие поведение, а также духовные и душевные качества
Основы исламских знаний вероучение, Поклонение, Нравственность Сейфеддин Языджы iconРабочая программа учебной дисциплины «менеджмент»
«Менеджмент» необходимо раскрыть её взаимосвязь с другими областями знаний, заложить основы профессионального сознания студентов,...
Основы исламских знаний вероучение, Поклонение, Нравственность Сейфеддин Языджы iconАннотация дисциплины наименование дисцилины: Право направление подготовки
Основы теории государства и права. Основы уголовного права. Характеристика преступлений в сфере экономики. Основы финансового права....
Разместите кнопку на своём сайте:
kurs.znate.ru


База данных защищена авторским правом ©kurs.znate.ru 2012
обратиться к администрации
kurs.znate.ru
Главная страница